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佛教在隋唐时期的发展及其对以后文化思想的影响 佛教在整个隋朝时期都处在发展时期。隋文帝和隋炀帝本人与佛教关系亲密，隋文帝从小在尼姑庵里由尼姑带大，此尼还给他起了佛名“那罗延”（梵语“端正、猛健”之意）。隋炀帝也有关系至密的僧人为师，曾亲自受戒于当时的高僧智。由于有封建皇帝的支持提倡，佛教在隋代得到很大发展，仅隋文帝仁寿年间（601～604年），就在全国修建一百一十三座舍利塔。隋炀帝时僧尼受到和...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20362662677.html
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看了“法门寺出土唐中宗下发入塔铭”以后（二） 陈柞龙 前引的法苑珠林卷第三十八（页五八六—五八七）说： “西京西抉风故县，在岐山南。古塔，在平原上。南下北高，乡曰凤泉。周魏以前，寺名阿育王，僧徒五百。及周灭佛法，厢宇破壤，唯有两堂。至大业末年，四方贼起。百姓共筑此城，以防外寇。唐初杂住，失火焚之，一切都尽二一堂余烬，焦黑尚存。至贞观五年，岐州刺史张亮，素有信向，来寺礼拜。但见故塔基，曾无上...
陈柞龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22093065517.html
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妙莲法师答：‘万般带不去，唯有业随身’，只有一生所造的善恶业能跟著你去啊！你在人间很有成就，将来阎王爷请你搬家——‘搬’到阴...
妙莲法师
解惑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15340811945.html
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如本法师答：往生净土后不是意味有债不必还，犯杀盗淫妄不受报，若如此观念是邪见错误的；往生到极乐净土，是因为净土环境好（依报庄严），师资阵容、同参道友殊胜（正报庄严），在彼极乐净土好修行 ，其道心永...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11034412918.html
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李炳南答：正是因为缩短了时间，一生受报，所以才感到比以前有了更多磨难。
李炳南
净土
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/12/13031719616.html
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李炳南答：正是因为缩短了时间，一生受报，所以才感到比以前有了更多磨难。
李炳南
念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/02/21454119695.html
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知义法师答：这个问题，要依学者用心而定，如能学以致用，确能依教行持，则可随缘如意，等到诸漏既尽，生死已了，不仅是万事如意，更能一切如意！
不管是世出世间法，都没有不劳而获的。要求得世间的荣华...
知义法师
知义法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/02/22333220543.html
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http://www.fjdh.cn/Item/37227.aspx
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答：发心要发大心，什么叫大心？要发利益众生的心；不要发为自己求名求利，这种心不好。你发心，只求自己，没有想到众生，冤亲债主肯定找你麻烦。你如果发心为了大众，他也沾光了，他就不会找你麻烦，所以心量要大。...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16125294754.html
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问：人命终后火化以后有舍利子，这说明什么？是说明修持功夫的高下，还是说明人已到西方？
道安法师答：说他修持好是可以的，但不能肯定生西方。为什么有舍利子不一定能生西方？禅宗密宗的大德舍利子也多得很，舍利子的来源是怎么回事？舍利子是定慧结晶，相信因果，有智慧，有定就是心不乱，无论修什么法门都可以得到舍利子。这是舍利子的来因。我们念佛也离不开定慧，只不过多一个求生西方的信念就是了，有舍利子能不能生...
道安法师
舍利
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